молчит Навальный. про Бирюлево ни слова
а вдруг Альфа-банк решил очистить площадку под свои инвестиции в недвижимость в Бирюлеве без его помощи?
(Источник: facebook.com)
каюсь
один раз в жизни напомнил человеку о его национальности
это был один сетевой проходимец, который звал всех уйти в интернет, в коем должно произойти самозарождение демократии из духа хайтека
когда я выражал сомнения, он вопил, что понять это могут только посвященные и избранные - айтишники и гуру интернета
а потом он призвал “наладить ментальные шлюзы меж Манежной и Триумфальной” ибо и манежные манифестанты, и участники Стратегии-31 привержены идее права. и на этой основе…
тут я не выдержал. голубчик, сказал я ему. если манежные ребята мою рязанско-уральскую физиономию называют жидовской мордой, то страшно представить, что они сделают с вами, если вы начнете их агитировать за конституцию.
ответ до сих пор не могу понять. он состоял из двух частей:
1. я антисемит
2. а он такой хороший человек, что жидом его никогда не называли, в отличие от меня.
(Источник: facebook.com)
кто ж такой крутой, что заказал одновременно и торговый центр “Бирюза”, и овощную базу?
(Источник: facebook.com)
а насчет национальности убийцы:
в деле Бейлиса все тоже было ясно с самого начала
(Источник: facebook.com)
— Папа, ты обещал рассказать, что происходит в Бирюлево.
— Да, я от тебя это не скрываю, но чтобы все объяснить и чтоб ты все поняла я должен подготовиться. Трудное это дело - воспитывать детей, надеюсь, ты меня поймешь.
— Понимаю. Уроки тоже делать трудно.
(Источник: facebook.com)
Собянин прокомментировал беспорядки в Бирюлево
надо привлечь к патрулированию еще Навального, Юрского и Шендеровича
а Вероника Долина, которая была за Навального и рвалась обшмонать сердюковскую Васильеву, пусть занимается личным досмотром
шутки шутками но русские нацисты победили. запомните этот день - 13 октября
(Источник: facebook.com)
понедельник, 14 октября 2013
В Туле объявлен маршрут Олимпийского огня — Российская газета
"и в воспоминание об нем учредить ежегодное празднество с свистопляскою" (с)
(Источник: facebook.com)
присоединяюсь
"Зарезал" - выведено на видеостене за спиной Киселева. Как именно и что произошло - из "Вестей недели" не ясно. Мамонтов в кадре рассказывает, что погибший защищал девушку от оскорблений, две барышни жалуются, что пройти по аллее у дома нельзя - так оскорбительно ведут себя приезжие молодые люди (в сюжете чаще всего люди называют тех, кто "достал", азербайджанцами). Правда так и не понятно , как с убийством связаны овощная база и торговый центр. что вообще происходило в этом московской районе? Почему нет в кадре людей из управы, как фамилия главы? Кто владеет базой? Где была полиция с 10 октября, с ночи убийства? Что происходило накануне ( ночное видео уже сутки в сети)? А эмоции зашкаливают. В кадре - погром. Реальный. Летят стекла, какой то не бодрый, пятящийся от напирающих и отбивающих "своих" ОМОН, разъяренные парни, долбающие автобусы полиции. Картинка такая, что нет сомнений, почему оцеплена Манежка, а в переулках центра Москвы - спецтекхника и наряды. А где мэр? Неужели федеральный госканал не добился возможности задать вопросы чиновникам? — Анна Качкаева
(Источник: facebook.com)
а я всё вспоминаю статью, год назад заказанную, а потом отвергнутую редакцией “Отечественных записок”.
“Не треба”, - сказала Татьяна Малкина
она номенклатура и вращается в сферах. ей виднее.
в самом деле, зачем публиковать текст об этом. об этом думать не надо
не гламурно все это:
"Мечты о предоставлении гражданства животным прекрасны, но только не на фоне постоянных сообщений о нелегальных мигрантах, десятками и сотнями тонущих возле берегов тех стран, где зародилась европейская цивилизация. Формальное признание вожделенного гражданства в развитых государствах за инокультурными и иноцивилизационными субъектами, объединяемыми в диаспоры, не приводит автоматически к их интеграции в резидентный социум. Последний термин, возможно, кто-то уже употреблял, но я этого не встречал, так что будем считать, что первым его предложил я. Очевидно, что признание существования резидентного социума противоречит духу и смыслу «социологии вне общества».
Реальность всегда бросает вызов тем, кто пытается создать социальное знание. И вызовы настоящего времени совсем не те, что несколько лет назад, – в годы восторженного принятия глобализации и информационной революции. В годы надежд на то, что во всемирной мобильности растворятся вечные проблемы, связанные с национальными особенностями, этнокультурной обособленностью и цивилизационной несовместимостью исторически сложившихся и вовсе не собирающихся умирать социумов, органически связанных с национальными государствами.
Важнейшая составляющая исторического исследования – представления общества о самом себе. А это всегда суждение простеца, которого Николай Кузанский допускал к философским и теологическим дискуссиям[10]. Пора его допустить и к разговорам о нынешнем социальном знании, становящимся все более метафоричным и эзотеричным. До сих пор это удавалось только медиевистам[11].
Применительно к здесь-и-сейчас определить, кто такой простец и каковы его представления об обществе, в котором он живет, пожалуй, сложнее, чем для античности и средневековья. Но это абсолютно необходимо, когда речь идет об общественной оценке социальной мобильности, особенно вертикальной. Собственно, с нее надо начинать. У каждого времени и у каждого общества своя вертикаль, причем порой определяемая узко корпоративно, закрыто для других, а значит, обнаруживается она по каким-то внешним проявлениям, опосредованным реакциям, слабым сигналам.
На этом строилось, в частности, изучение правящей элиты в советологии и более узко – в кремленологии. Ведь порой формальное повышение члена номенклатуры означало его фактическое понижение, не говоря уже о таком методе исследований, как наблюдения за порядком мест в президиумах торжественных заседаний или за тем, кто с кем и с каким выражением лица беседует, стоя на мавзолее. Реальные статусы были достоянием для лишь посвященных даже внутри самой номенклатуры, где недостаточно было инсайдерской информации - надо было уметь ее интерпретировать. И это умение ценилось очень высоко.
Подобная квалификация требуется и при изучении инокультурных и иноцивилизационных (по отношению к иудео-христианской цивилизаций) обществ. Потребны они и тем, кто пытается разобраться в российском социуме.
Пример – утверждение о бессмысленности суждения относительно социальной мобильности гастарбайтеров, в частности, в Москве. Даже нелегальные мигранты встраиваются в теневую социальную структуру сразу по прибытии в город. Что является весьма серьезной формой социализации. Это же касается и легальных приезжих, оказывающихся частью сложноорганизованных систем вроде ЖКХ и строительного комплекса. Вертикальная мобильность для них вовсе не является закрытой, поскольку, помимо социализации в принимающем их обществе, у них есть возможность внутриобщинного роста.
Гастарбайтерами стали именовать совсем даже не арбайтеров, а вполне состоятельных людей, занятых торговлей и предпринимательством. Они не растворяются в российском обществе, а образуют общности внутри него, отличающиеся высокой степенью организации и агрессивностью. Раздел сфер влияния между ними сделал привычным делом межобщинные столкновения в российских городах. В Москве дело дошло уже до столкновений с полицией, как это случилось в сентябре 2012 года[12]
Что же касается резидентного социума, наблюдающего теневую и альтернативную социализацию, то в нем появляются оценочные суждения, лежащие в основе антимигрантских выступлений в российских городах и селах. Мигрантам приписывается более высокий статус, чем у коренных жителей. В определении этого статуса определяющую роль играют имущественные оценки и представления о внутренней сплоченности общин, а также об особых отношениях мигрантов с властью. На коррупционной основе.
Социализация мигрантов проходит в триаде индивидуум – община – резидентный социум. И нельзя a priori считать доказанным, что интеграция в резидентный социум является одним из видов вертикальной мобильности, что рост внутри общины теряет приоритет. Точно так же не является аксиомой и то, что интеграция всегда позитивна. Хрестоматийным уже стало интервью Андре Глюксмана 2005 года, в котором он говорил о бунте в арабских кварталах Парижа и других городов Франции:
«Эти банды насильников-поджигателей - французы, французы в полной мере… прекрасно интегрированные французы. И эта их интеграция окончательно вскрывается через поджог автомобилей. Они интегрированы. Они интегрировались не так как их родители, не мирным, достойным уважения путем. Они интегрировались во Францию, ничего не понимая ни в ней, ни в мире, в котором они живут. Они вовсе не одиноки в этой своей «интегристской» интеграции, если позволите мне так это назвать, во Францию, утратившую многие из своих ориентиров. И это поведение поджигателей - глубоко французское поведение[13].»
В этой логике нападение в Москве представителей одной из национальных диаспор на полицию может считаться признаком интеграции и вертикальной мобильности общины в целом. Это еще один аспект вертикальной мобильности – рост статуса не индивидуума, а общности, корпорации, причем вовсе не обязательно национальной.”
http://shusharin.livejournal.com/1377087.html
а также следующий пост
(Источник: facebook.com)
прочел у френда:
Лариса Каган:
Из твиттера:”Москва становится приличным европейским городом, в ней тоже начали бить витрины магазинов.”
так это ж слова Глюксмана о том, что мигранты офранцузились, став погромщиками.
подробности здесь:
http://shusharin.livejournal.com/1259842.html
(Источник: facebook.com)
подавить самым жестким образом. никого не щадить, как в 93-м. спецсредств не жалеть
(Источник: facebook.com)
"Каковы мы есть, нам не только нельзя мечтать о слиянии с народом,— бояться его мы должны пуще всех казней власти и благословлять эту власть, которая одна своими штыками и тюрьмами еще ограждает нас от ярости народной."
"Одно, что мы можем и должны сказать русскому интеллигенту, это — постарайся стать человеком. Став человеком, он без нас поймет, что ему нужно: любить или верить, и как именно.
Потому что мы не люди, а калеки, все, сколько нас есть, русских интеллигентов, и уродство наше — даже не уродство роста, как это часто бывает, а уродство случайное и насильственное. Мы калеки потому, что наша личность раздвоена, что мы утратили способность естественного развития, где сознание растет заодно с волею, что наше сознание, как паровоз, оторвавшийся от поезда, умчалось далеко и мчится впустую, оставив втуне нашу чувственно-волевую жизнь. Русский интеллигент — это, прежде всего, человек, с юных лет живущий вне себя, в буквальном смысле слова, т. е. признающий единственно достойным объектом своего интереса и участия нечто лежащее вне его личности — народ, общество, государство. Нигде в мире общественное мнение не властвует так деспотически, как у нас, а наше общественное мнение уже три четверти века неподвижно зиждется на признании этого верховного принципа: думать о своей личности—эгоизм, непристойность; настоящий человек лишь тот, кто думает об общественном, интересуется вопросами общественности, работает на пользу общую. Число интеллигентов, практически осуществлявших эту программу, и у нас, разумеется, было ничтожно, но святость знамени признавали все, и кто не делал, тот все-таки платонически признавал единственно спасающим это делание и тем уже совершенно освобождался от необходимости делать что-нибудь другое, так что этот принцип, превращавшийся у настоящих делателей в их личную веру и тем действительно спасавший их, для всей остальной огромной массы интеллигентов являлся источником великого разврата, оправдывая в их глазах фактическое отсутствие в их жизни всякого идеалистического делания.”
http://www.vehi.net/vehi/gershenson.html
(Источник: facebook.com)
Полиция перекрывает Манежную площадь, в Бирюлево введен план «Вулкан»
молитесь за московскую полицию, навальные уроды!
(Источник: facebook.com)
Напоминаю имена тех, кто несет ответственность за то, что в Москве начались погромы:
Александр Архангельский, Дмитрий Быков, Людмила Улицкая, Виктор Шендерович, Сергей Юрский, Лия Ахеджакова, Евгения Альбац, Леонид Гозман, Александр Морозов, Тамара Эйдельман, Вероника Долина и все, все, все, кто словом или делом поддержал на выборах московского мэра кандидатуру Алексея Навального
все в Бирюлёво, господа! ваше место сейчас там - вместе с погромщиками.
впрочем, говоруны и писаки только удивятся. как удивлялись те сторонники Руцкого и Хасбулатова, которым двадцать лет назад объясняли, что их место в рядах погромщиков под началом Баркашева и Макашова.
P.S. Как и во время фашистского сборища на Манежной, поддерживаю и одобряю решение прекратить прямую телетрансляцию из Бирюлёва. А вот когда погромщиков начнут разгонять - это надо показать, как и штурм Белого дома двадцать лет назад.
(Источник: facebook.com)
воскресенье, 13 октября 2013
наблюдая за результатами арабской весны и одновременно за навальным психозом и локальными народными возмущениями в России, вспомнил я свою публикацию января 2001 года. когда все были жутко увлечены египетскими (в данном случае) событиями
даже неудобно - опять прогнозы сбылись:
"Происходящее в Египте действительно может показать россиянам кое-что из их будущего, но это вовсе не всенародный порыв в борьбе за демократию. Наблюдая за арабским и исламским миром, мы рассматриваем общество, для которого идея народного суверенитета является если не чуждой, то чужой, возникшей в иной цивилизационной, социо- и историко-культурной среде. Уже поэтому, рассуждая о Египте, говорить о праве народа на восстание и о демократии следует с большой осторожностью.@
<…>
“Само слово “демократия”, как и “народный суверенитет”, “права человека”, неприменимо для описания устремлений бунтующей ныне массы и политических режимов, в рамках которых этот бунт проходит. И для того порядка, который может создать эта масса.
Именно в этой неописуемости арабского бунта привычными для западного общества понятиями и состоит главная параллель с современной Россией. Как ни относиться к нынешнему политическому режиму, объявлять презумпцию правоты народа в любом возможном социальном конфликте не следует уже потому, что надо сначала разобраться в значении слова “народ”. Если приглядеться и вслушаться, то получается, что под “народом” понимается как раз то, что исследователи тоталитаризма и называли массой. А совсем не то, с чем связывается понятие народного суверенитета.
Те, кто приветствует свержение нынешних политических режимов в арабских странах, ничего не говорят о том, что может прийти им на смену. А между тем весьма вероятен сценарий, по которому не придет ничего. Даже не более жесткие авторитарные режимы, даже не исламские радикалы. В арабском мире наступят времена несостоявшихся государств, на манер Судана, Сомали и еще изрядного числа трайбалистских сообществ Африки, формально имеющих признаки государств, включая членство в ООН.
И в России такое тоже весьма возможно. Виоленсия - война всех против всех. В сущности, один из вариантов неототалитарного развития, при котором атомизируется не только общество, как это было в классическом тоталитарном варианте, но и власть.
Интересно, найдутся ли те, кто назовет это демократией? Боюсь, что найдутся.”
(Источник: facebook.com)
не уходи
живи отец всегда
ты знаешь русь
и русь тебя узнала
ты нужен нам
как с похмела вода
как всем живущим
легкий выход кала
хоть ведомо
нам всем
что для тебя
любой из нас
не человек
а овощ
от всей души
мы говорим любя
будь богом и царем
психушка тебе в помощь
(Источник: facebook.com)
опять прочел у одного интеллигента, что скоро все накроется медным тазом.
они так ничего и не поняли. медным тазом уже накрыли их - абсолютное меньшинство населения, совершенно не нужное в том обществе, которое строится по плану Путина.
в этом обществе нет места никаким излишествам, вроде фундаментальной науки и современного искусства. и многому другому.
но те, кто будет обслуживать трубу и паранойю - продажу углеводородов и ВПК, кто потребуется для обеспечения внутреннего порядка и внешней агрессии, будут жить очень хорошо
Путин строит общество всеобщего благоденствия по-русски.
Все лишние люди и общности людей будут постепенно исчезать, причем в России им будет все меньше места. Атака на дальневосточный средний класс, живущий продажей японских машин, была первым звонком. В девяностые докторов наук спасала челночная торговля, скоро будут добиты ее остатки, как добили мелкую розничную торговлю в Москве. В дворники и сторожа тоже не податься.
Остается только эмиграция, возможная далеко не для всех.
Но те, кто повысит свой статус в результате негативной социальной селекции и деградации общества, будут жить очень хорошо. И будут мощной опорой власти.
Они уже сейчас сила.
Остановить это невозможно. Это не ломка общества, как при Сталине. Это органичный процесс.
(Источник: facebook.com)
это заместитель начальника аппарата Мосгордумы
Дорогие друзья!
Мосгордума не принимала решения о возвращении памятника Дзержинскому на Лубянскую площадь.
И не рассматривала этого вопроса никогда.
Это вообще не в компетенции Мосгордумы.
Это в компетенции городской комиссии по монументальному искусству, где нет ни одного чиновника или депутата. Эта комиссия за 15 лет работы несколько раз рассматривала вопрос о “железном Феликсе” и каждый раз принимала отрицательное решение. “Утка” о памятнике пошла из сообщения РСН, которая исказила слова зампреда МГД А.Н.Метельского. — Николай Фигуровский
(Источник: facebook.com)
суббота, 12 октября 2013
человек ниоткуда
феликс дзержинский
человек ниоткуда
путин владимир
а вы думали что
потому что чекисты
нет
и тот и другой
человек ниоткуда
(Источник: facebook.com)